破“一局”，破“万相”

穿透万相，世间，仅剩一局。一如太阳底下，更无新事，几千年来，不过做此一局。有人说，这个故事听来，总是悲凉。因为，局太大，入局的人又太多，而出局的人，终将是杳无音讯。在这个局中，把成则王侯，败则寇的丛林法则，演绎成了壮怀激烈的史诗，因此，历史就有了多重视角。不同的人，因不同的习性，选择了不同的视角。而习性，却是由不同的视角建构。这就是个体视角，最具悖论的一面。而这种悖论，则成就了世间万相最底层的运行逻辑。因此，真正的大局，都是在万相的掩护下，行进在康庄大道之上。于是，世间一局，不过是以万相摆弄着主体和客体。主体，即人；客体，曰资源，或曰生产要素。而世间万相，即不同视角下的规约、驯化，或者操控之法而已，此亦谓世间法。主体，始终如一，即如人性不变。客体，亦始终换汤不换药，换的只是形式，是生产逻辑，而不换的始终是与生计息息相关之所在，比如土地，比如人口，始终傲然挺立。而万相之世间法，不过是主体之间为争夺客体，而生出的技术手段。一如狩猎，手段越高明，猎物越容易落入陷阱，那么，捕获的猎物，当然就越多。因此，勘破世间仅此一局，也就勘破了世间万相背后，那殊途归一的真谛了。也正是这一“归一”，构成了万相之破绽。由是，相，皆可破。

01擅入心者，可为无形之相。一旦相入心，即完成深度驯化。称之为无形之相，是因其以攻心、诛心为技术手段，实际为一种不动兵戈，便攻城略地的心术。这种心术，集中体现在符号的编码技巧上，主要体现为两种编码模式：第一种，是编码一套有关利益的符号系统。

从宏观层面讲，比如制度、规章、法律等，成为某种普适性的条款的，都属于利益叙事模式。一旦这种编码系统，能够获得大部分群体的认可，或者说是能够优化于之前的符号系统，那么，就意味着，它完成了与大部分群体的关于利益模式的协商。历史上，最简单的宏观利益符号编码系统，刘邦的“约法三章”，当可位列其中。在宏观层面的利益符号系统，几千年的君王时代，不管符号如何变更，其本质始终岿然不动，即皇权天授之下，是替帝王牧民的官僚集团。这是利益符号系统的主干，而民的是否介入和认可，则不过取决于一次次的与主干符号的讨价还价。讨价还价成功，便进入一种具有遗传属性的安于此相的状态之中。也就是说，只要利益符号系统能够为各主体，构建起基本平衡的利益结构，那么，这套系统，就能成为无形之相。因之，相背后的那个局，也就进入到了持续运转的机制之中了。而从微观层面讲，利益符号系统，则进入到了一种围绕利益而展开的游戏规则模式。不同的游戏规则，有不同的编码系统，但始终以利益为饵，钓入此相之个体。这些年的纷纷扰扰，大概都能看到这些游戏规则的身影。

02局之难破，在于相进入了一种强大的体系化运作之中。所谓体系化运作，也就进入到了第二种编码系统，即驯化认知的符号系统。这套系统在君王时代，可以说达到了登峰造极的境地。也是这套系统，以捕获、操控心智的强大侵蚀力量，辅助了利益符号编码系统的岿然不动。这也是中国几千年君王时代，始终给出了一种循环论的底层原因。

在这套系统里，始终存在着二元对立的认知驯化模式，比如非忠即奸，非正即邪，非黑即白，等等，于是，这套符号编码系统之中，就形成了两套对立的评价系统，一种是褒奖式符号，一种是贬低式符号。但无论哪一种符号系统，本质上都是一种符号暴力。因此，只要是具有极化嫌疑的符号，就大概率存在暴力嫌疑。一如棒杀和捧杀，前者是贬低，后者是褒扬，但本质都是暴力。就像荡妇是贬低，贞洁烈妇是褒扬，但其实都是暗藏了对女性的某种阴暗心理，都是让女性无路可走，以达到某种控制的目的。从某种程度讲，驯化认知的符号系统，是做成这世间一局的最大黑手。从这个角度讲，《天道》实际上是一次破此相的尝试，丁元英就是其中的剑客。论文化，也不过是窥探文化背后那个局的用意为何，也即把文化的逻辑，从长久的驯化场域中拉出来，给它一个全新的路径，看看走向的目的地是哪里。那个目的地，也就是造此文化之相的“意欲何为”。

03之所以局难破，正是因为代表某种文化，或者思想，或者思维模式的符号系统，已达入心之境。这种“入心”，即为“做局”。它的完成，需要两套符号编码系统天衣无缝的合作：一是通过利益符号系统的捆绑，来达成某种要害的合谋，或者威胁。合谋的，一般都是局中的既得利益者，因此，所谓历史都是成功者书写的，就是这个逻辑。而威胁，则在于一套驯化机制。二是通过认知驯化式符号系统，不断强化某种二元对立逻辑，不断为二元对立逻辑寻找强化升级的技术。比如儒家思想的演变，其中就活跃着这种技术层面的迭代升级。